第779章 龙的传人（1 / 2）

“遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江，遥远的东方有一条河。它的名字就叫黄河，古老的东方有一条龙，它的名字就叫大汉。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人，巨龙脚底下我成长。长成以后是龙的传人，黑眼睛、黑头发、黄皮肤，永永远远是龙的传人。遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江，遥远的东方有一条河。它的名字就叫黄河，它的名字就叫黄河，虽不曾看见长江美。梦里常神游长江水，虽不曾听见黄河壮，澎湃汹涌在梦里。古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人。他们全都是龙的传人，他们全都是龙的传人，他们全都是龙的传人。多年前宁静的一个夜，我们全家人到了塞外，野火呀烧不尽在心间。每夜每天对家的思念，别人土地上我成长，长成以后是龙的传人。”

如火如荼的南匈奴外迁活动，在汉军甲士们刀剑的逼迫之下，有条不紊得进行着。太原豪族们虽然对这件事情非常不满，但是在汉军刀剑的威慑之下，再加上又给了羊毛纺织、棉花种植，以及刘耷那边选拔郎中的两个甜枣之下，终于也是默认了这件事情。

而因为太原士族的存在，简杰也没有把所有的匈奴人迁走，那些旧在太原的匈奴佃户，还有已经卖身的匈奴奴婢，全都被留在了太原。

这部分人汉化非常厉害，很多已经看不出来与汉人有什么不同，加以时日应该能够很快便同化掉。

不知从何时起，一首名作《龙的传人》的小调，便在太原城中的匈奴人中传播开来。比起更加擅长耕战的汉人，匈奴人明显要能歌善舞一些。

当年霍去病夺取河西走廊之时，匈奴人都要高歌一曲“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。”现在生活在太原境内，生活还算稳定的匈奴百姓，没事的时候自然没事便要来上几句。

这首所谓《龙的传人》，虽然在不少人看来歌词直白粗浅，被很多文士们所鄙夷，但这种下里巴人的东西，在匈奴人中却是格外流传，很快便成广为流传起来，甚至不少汉人百姓也能跟着唱和。

这首歌之所以在匈奴人如此受欢迎，主要是因为匈奴人和汉人一样，同样崇拜龙图腾。这在后世的考古挖掘中都有印证，很多匈奴贵族的坟墓里都能挖出过龙形的陪葬品。甚至于匈奴人的王庭都叫做龙城，因为传说修建王庭之时，有两条龙从天而降。

司马迁在《史记》里说匈奴的祖先是夏人，单纯从崇拜龙图腾这事来看，还是很有可能的。在匈奴族的形成过程中，弄不好真有夏人后裔主导了这个过程，并把龙图腾崇拜带到了匈奴人中。

《龙的传人》这么一首小调，很快便被匈奴人所熟悉，感觉就像是为他们量身定做的歌曲一般，唯一让他们稍微有点儿拧巴的就是，歌中的匈奴人，越听越像是汉人的后裔，很久以前跑到塞外去的。

这一日，当匈奴佃户王兴在那里收拾土地，准备春耕之余，忍不住又唱起了这首新学会的小调。就在几日前，并州刺史简杰召开了一场公审大会，处死了卖掉王兴儿子的温明。虽然儿子依旧没有找到，但弄死了这个仇人，王兴还是非常高兴的。

不只是如此，为了避免王兴这些证人遭到温明家人的打击报复，简杰也给王兴这些污点证人进行了安排，安排到了太原和雁门交界的阳曲县定居，还给他们购置了一点儿地产。

大仇得报，还有了属于自己的地产，已经完全靠着种地谋生的王兴高兴之余不免经常唱一些小调，尤其是经常唱从大恩人简杰那里听来的《龙的传人》。

“王大叔！我们匈奴人和汉人是一个祖宗吗？”就在王兴在这里唱歌之时，他旁边田地里的一个小伙子忍不住向王兴问道。

这个小伙子便是当日一并指正温明的那木的儿子，这个小子不像王兴汉化厉害，原先连汉名都没有的。

就在这次迁移南匈奴之时，迁到塞外的南匈奴部落都有了汉姓第一到第十，而留在太原的南匈奴也都被简杰授予了汉姓。

刘姓自然不能让这些普通匈奴人用，简杰也没这个权力赐国姓，于是简杰便赐予了这些匈奴人“金”姓。毕竟大汉名臣金日磾，这个匈奴休屠部落王子，便使用的是汉姓“金”，其后代金祎也为大汉流进了最后一滴血。让这些匈奴人姓金，也是为了用金日磾家族的故事来激励他们。

金家小子也不是什么讲究人，因为上面有两个夭折的哥哥，便起了一个金三的名字。这次也因为指证温明，被简杰和王兴一并安置在了阳曲。

就在这段时间里，整个太原突然流传出一种说法，就是匈奴人其实是和汉人是一个祖先的，匈奴人是汉人的夏王朝统治者的后裔，与夏姓、夏侯姓、费姓、鲍姓等夏人后裔的汉人是一个老祖宗。

这种说法闹得沸沸扬扬，以至于金三都有些诧异，他们明明是匈奴人，怎么和汉人是一个祖先呢？

“这事应该没错，我听简方伯说了，这个说法是三百年前的一个叫做司马迁的汉人学者记载的！这位汉人史家非常有名气，汉人的历史都是他写的，应该