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第97节(4 / 5)

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。对这个信仰他们坚持一生,至死不渝。他们的很多决定,很多选择,很多行动,其实都跟他们的信仰与认识有关。只有村秀才,对信仰是个什么东西根本就没有认识,才会高谈阔论评点江山。

意识形态,国家政治,归根结底是对人的认识,对人性的认识,对社会的认识,对国家的认识。至于资本主义和社会主义,资本家与工人,财富生产分配与剥削,诸般种种,都从属于认识之下。而其中最根本的,是对于人性的认识。

古语有云,人之初,性本善。性相近,习相远。对于人性,中国很早就进了探索,形成了理论。传统上的中国当然不只认为人性本善,还有人性本恶,人性本朴,多种多样。生发出来,又有了性与情的讨论。这不是人文研究,这关系着政治理论。

对于第一代领导人来说,讨论的关键则是人性是一元的还是二元的,还是多元的。如果人性是一元社会性的,中国初建国时的很多政策就可以理解了。家庭社会化,经济公有化,深刻批判思想的运动,诸般种种,都与这种认识相适应。如果人性是二元的,则要有自留地,要允许一定的私营经济,人的收入要拉开,等级要分清,也就有了理论根据。社会主义的社会二字,不是完全没有来由。

如果说社会主义注重于人性的一元社会性,资本主义注重于人性的二元或多元下的个人,才能真正理解两种制度的差别。而不是看所有制,看具体哪项制度,看嘴里说什么。

比如疫情发生之后,各国都遇到了经济危机。为了应对危机,美国大量印钱,向失业者发放的补贴甚至超过工作收入。这是典型的社会主义行为,但这样做的,却是资本主义的掌舵者美国。

不管哪个国家,不管哪个意识形态,都大量采用过对立意识形态的政策。这个世界本来就不是由意识形态来一分为二的,甚至不是意识形态来划分的。冷战之后,美国更加注重意识形态,甚至用意识形态划分敌我,更大的原因是收割冷战胜利果实。

对于政治的认识,如果只是限于意识形态,一讨论问题先问你屁股坐在哪里,其实在认识上还没有做好讨论政治问题的准备。更加不要说,连意识形态都没有搞清楚的人了。比如村秀才。

政治是人的政治,社会是人的社会,这些问题,必须先要搞清楚人,或者对人性有清醒认识。不管是什么样的社会或者政治理论,最重要的是根本,对人的认识与定义。

起来,饥寒交迫的奴隶。这是对人的根本认识,认为人生来是自由的,平等的。若不如此,你生来是奴隶,凭什么起来?你要起来,不是破坏社会的根本秩序?在这个时候,其实并没有太多的社会主义因素。只是因为号召的是工人,而工人是社会主义革命的根本力量。

人天生什么样,天生有什么权利,不是天规定的,而是由人这样说的,由人这样认识的。从这个意义上,才知道喊出自由、平等口号的人多么伟大,才知道欧洲对人类的巨大贡献。虽然这种贡献,最终没有被欧洲的主流社会所认可。

只有知道意识形态还要附生在对人性的认识上,才能知道中国的改革开放的意义,才能知道贫穷不是社会主义是什么意思。才能知道,为什么中国采用了这么多资本主义做法,还是社会主义国家。也才能知道,这个发源于西方的意识形态,为什么在中国被广泛认同。才能知道,国家的机关门口,写着的那五个大字“为人民服务”,为什么那么重要。才能知道,依然没有统一的台湾,称自己是民主之光有多么的可笑。才能知道,很多大政方针国家为什么这么做。才能知道,这个国家,这个民族要向哪里去。

一说到人性,立即就有人说,人性就是趋利避害,有什么稀奇?还有人说,人性就是自私自利,人不为己,天诛地灭。言之凿凿,振振有辞。

其实这个问题哪里那么简单。以为自己知道了,只是没有仔细思考而已。对人性的认识,要贯彻到政治、社会的方方面面。然后再回去想想。那党的人性是什么?全心全意为人民服务。

为什么说有的人思想像村秀才?比如在农村里,一些有文化的人,问他对社会和政治的看法。他会告诉你,觉得还是美国的做法好。这些年,中国发展起来了,取得了一些成绩。有一部分人又会说还是我们这样好,美国你看哪里哪里不好了。这些看法,就是村秀才的想法。

有的人说,为什么中国在国际上说话没有人听?为什么在国际上地位与国力不相符?因为中国的航母还没有超过美国。当超过美国了,你再一看,说什么都有人听。

这些说法,听了让人啼笑皆非。政治这么简单,以为是小孩子过家家?那些政治家、思想家,就没有多大用处?其实非常有用处。只是国家现在没有,不能说没用。

比如广泛流传的,文理之争。理工科瞧不起文科,说文科没用。文科怎么会没用?文科当然是非常有用的。只是一时文化还没有发展起来,还没有出现有用的文科生,如此而已。有什么办法呢?最高学府的毕业演出,用的模特竟然是反国人认识的。国家培养出这样的学生,你找

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